அடிப்படை உரிமைகள்; சிறுபான்மையினர் பாதுகாப்பு… அம்பேத்கர் கூறியது என்ன?

யஷீ

73 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இந்த நாளில், இந்திய அரசியலமைப்பு ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டது, இது ஜனவரி 26, 1950 அன்று நடைமுறைக்கு வந்தது. 2015 முதல், இந்த நாள் அரசியலமைப்பு தினமாக அனுசரிக்கப்படுகிறது.

சுதந்திர இந்தியாவுக்கான அரசியலமைப்பை உருவாக்க அரசியல் நிர்ணய சபை இரண்டு ஆண்டுகள், 11 மாதங்கள் மற்றும் 17 நாட்கள் எடுத்தது. இந்த காலகட்டத்தில், அது 165 நாட்களை உள்ளடக்கிய 11 அமர்வுகளை நடத்தியது, அதன் உறுப்பினர்கள் வரைவு அரசியலமைப்பில் சுமார் 7,600 திருத்தங்களை சமர்ப்பித்தனர்.

இந்திய அரசியலமைப்புச் சட்டத்தை உருவாக்குவது ஒரு பிரம்மாண்டமான முயற்சியாக இருந்தது – புதிதாக சுதந்திரம் பெற்ற, புதிதாக துண்டிக்கப்பட்ட தேசம் தன்னை எப்படி வரையறுத்து ஆளுகை செய்யும் என்பதை தீர்மானிப்பதகா இது இருந்தது. இப்பயிற்சி நடந்து கொண்டிருக்கும்போது, கூட்டாட்சி முறையின் அணுகுமுறை, சிறுபான்மையினரின் உரிமைகளைப் பாதுகாப்பது மற்றும் உலகெங்கிலும் உள்ள பிற அரசியலமைப்புகளில் இருந்து பெருமளவில் தழுவி எடுக்கப்பட்டது உட்பட அரசியலமைப்புச் சட்டத்தைப் பற்றி பல கேள்விகள் எழுப்பப்பட்டன.

அரசியலமைப்பின் தலைமை சிற்பி டாக்டர் பி.ஆர். அம்பேத்கர், நவம்பர் 4, 1948 அன்று, அரசியலமைப்புச் சட்ட வரைவை அரசியலமைப்பு நிர்ணய சபையில் அறிமுகப்படுத்திய போது, ​​தனது உரையில் விமர்சனங்களை எடுத்துரைத்தார்.

வரைவு அரசியலமைப்பில் அசல் தன்மை இல்லாதது, சிறுபான்மையினரை நடத்துவது, இந்தியாவின் பண்டைய அரசியலை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தாதது; மற்றும் அடிப்படை உரிமைகள் மீதான அதன் அணுகுமுறை ஆகிய நான்கு விஷயங்களில் அவர் அளித்த பதில்கள் இங்கே:

மற்ற ஆவணங்களிலிருந்து தழுவல்

இதற்கு டாக்டர் அம்பேத்கர், உலக வரலாற்றில் இந்த நேரத்தில் உருவாக்கப்பட்ட அரசியலமைப்பில் புதிதாக ஏதாவது இருக்க முடியுமா என்று கேட்டார்.

முதலில் எழுதப்பட்ட அரசியலமைப்பு உருவாக்கப்பட்டு நூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக உருண்டோடிவிட்டன. அரசியலமைப்பின் நோக்கம் என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்பது நீண்ட காலமாக தீர்க்கப்பட்டு வருகிறது… இந்த உண்மைகளின் அடிப்படையில், அனைத்து அரசியலமைப்புகளும் அவற்றின் முக்கிய விதிகளில் ஒரே மாதிரியாக இருக்க வேண்டும். இவ்வளவு காலதாமதமாக உருவாக்கப்பட்ட அரசியலமைப்புச் சட்டத்தில், புதிய விஷயங்கள் ஏதேனும் இருந்தால் மட்டுமே, குறைகளை நீக்கி நாட்டின் தேவைக்கேற்ப மாற்றியமைக்கப்படும்.

பிற நாடுகளின் அரசியலமைப்பின் குருட்டு நகலை தயாரிப்பதற்கான குற்றச்சாட்டில், அரசியலமைப்பின் போதிய ஆய்வில் நான் உறுதியாக இருக்கிறேன்…

மற்ற அரசியலமைப்புச் சட்டங்களைப் படித்தவர்களும், இந்த விஷயத்தை தயக்கமின்றி பரிசீலிக்கத் தயாராக இருப்பவர்களும், வரைவுக் குழு தனது கடமையைச் செய்வதில் இது போன்ற குருட்டுத்தனமான மற்றும் அப்படியே நகலெடுத்து போலியாக செய்யவில்லை என்பதை ஒப்புக்கொள்வார்கள் என்று நான் நம்புகிறேன், என்று அம்பேத்கர் கூறினார்.

பண்டைய இந்து தேசத்தின் மாதிரி

வரைவு அரசியலமைப்பிற்கு எதிரான மற்றொரு விமர்சனம் என்னவென்றால், அதன் எந்தப் பகுதியும் இந்தியாவின் பண்டைய அரசியலைப் பிரதிநிதித்துவப் படுத்தவில்லை என்று டாக்டர் அம்பேத்கர் கூறினார்.

புதிய அரசியலமைப்பு, தேசத்தின் பண்டைய இந்து மாதிரியில் உருவாக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்றும், மேற்கத்திய கோட்பாடுகளை இணைப்பதற்கு பதிலாக புதிய அரசியலமைப்பு கிராம பஞ்சாயத்துகள் மற்றும் மாவட்ட பஞ்சாயத்துகள் மீது எழுப்பப்பட்டு கட்டமைக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்றும் கூறப்படுகிறது.

இதை இன்னும் தீவிரமாக பார்ப்பவர்களும் உள்ளனர். அவர்களுக்கு மத்திய, மாகாண அரசுகள் எதுவும் வேண்டாம். இந்தியா பல கிராம அரசாங்கங்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று விரும்புகிறார்கள். கிராம சமூகத்தின் மீது அறிவார்ந்த இந்தியர்களின் அன்பு நிச்சயமாக எல்லையற்றது, இது பரிதாபம் இல்லை.

டாக்டர் அம்பேத்கர் கூறுகையில், கிராம சமூகங்களின் மீதான இந்த அன்பு பெரும்பாலும் மெட்கால்ஃப் [சர் சார்லஸ் மெட்கால்ஃப்] வழங்கிய முழுமையான பாராட்டுகளின் அடிப்படையில் தோன்றியது, அவை தங்கள் தேவைகள் அனைத்தையும் தாங்களே நிறைவு செய்து கொள்ளும் சிறிய குடியரசுகள் என்று  விவரித்தவர் அவர்.

இந்த கிராமச் சமூகங்கள் ஒவ்வொன்றிலும், தனித்தனி சிறிய மாநிலத்தை உருவாக்குவது, அவர்கள் சந்தித்த அனைத்து புரட்சிகள் மற்றும் மாற்றங்களின் மூலம், இந்திய மக்களைப் பாதுகாப்பதற்கு வேறு எந்த காரணத்தையும் விட அதிகமான பங்களிக்கும். மேலும் இது அவர்களின் மகிழ்ச்சிக்கும், சுதந்திரத்தின் பெரும்பகுதியை அனுபவிப்பதற்கும் உகந்ததாக இருக்கும் என்று மெட்கால்ஃப் கூறுகிறார்.

எதுவுமே நிலைத்து நிற்காத போதுகூட கிராமச் சமூகங்கள் நீடித்திருக்கும் என்பதில் சந்தேகமில்லை. ஆனால் கிராமச் சமூகங்களைப் பற்றி பெருமையாகக் கருதுபவர்கள், அவை நாட்டின் விவகாரங்களிலும் ஏதாவது சிறிய பங்கைக் கொண்டிருந்ததா என்பதைக் கருத்தில் கொள்வதில்லை.

கிராம சமூகங்கள் வாழ்வியல் பெருமைக்குரியது அல்ல என்று டாக்டர் அம்பேத்கர் உணர்ந்தார்.

எல்லா இடர்பாடுகளிலும் அவர்கள் தப்பிப் பிழைத்திருக்கிறார்கள் என்பது உண்மையாக இருக்கலாம். ஆனால் வெறும் உயிர் வாழ்வதற்கு மதிப்பு இல்லை. இந்த கிராமக் குடியரசுகள் இந்தியாவின் அழிவு என்று நான் கருதுகிறேன். ஆகவே, மாகாணவாதத்தையும், வகுப்புவாதத்தையும் கண்டிப்பவர்கள் கிராமத்தின் வெற்றியாளர்களாக முன்வருவது எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. கிராமம் என்பது உள்ளூர்வாதம், அறியாமை, குறுகிய மனப்பான்மை மற்றும் வகுப்புவாதத்தின் குகையைத் தவிர வேறென்ன? வரைவு அரசியலமைப்பு கிராமத்தை நிராகரித்து, தனி நபரை அதன் அலகாக ஏற்றுக்கொண்டதில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன், என்று அவர் கூறினார்.

சிறுபான்மையினருக்கான பாதுகாப்பு

சிறுபான்மையினருக்கான பாதுகாப்புகளை அறிமுகப்படுத்தும் போது, ​​கமிட்டி “அரசியலமைப்புச் சபையின் முடிவுகளை” வெறுமனே பின்பற்றியது என்று அம்பேத்கர் கூறினார்,  சிறுபான்மையினருக்கான பாதுகாப்புகளை வழங்குவதில் அரசியலமைப்பு பேரவை புத்திசாலித்தனமாக செயல்பட்டது என்பதில் எனக்கு எந்த சந்தேகமும் இல்லை.

இந்த நாட்டில் சிறுபான்மையினரும், பெரும்பான்மையினரும் தவறான பாதையில் சென்றுள்ளனர். சிறுபான்மையினர் இருப்பதை பெரும்பான்மையினர் மறுப்பது தவறு.அதேபோல் சிறுபான்மையினர் தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொள்வதும் தவறு. இதில் இரட்டை நோக்கத்திற்கு உதவும் ஒரு தீர்வு காணப்பட வேண்டும்… சிறுபான்மையினரின் பாதுகாப்பிற்கு எதிராக ஒரு வகையான வெறித்தனத்தை வளர்த்துக் கொண்டிருக்கும் தீவிரமானவர்களுக்கு நான் இரண்டு விஷயங்களைக் கூற விரும்புகிறேன்.

ஒன்று, சிறுபான்மையினர் ஒரு வெடிக்கும் சக்தி, அது வெடித்தால், தேசத்தின் ஒட்டுமொத்த கட்டமைப்பையும் தகர்த்துவிடும். ஐரோப்பாவின் வரலாறு இந்த உண்மைக்கு ஏராளமான திகிலூட்டும் சான்றுகளைக் கொண்டுள்ளது. மற்றொன்று, இந்தியாவில் உள்ள சிறுபான்மையினர் தங்கள் இருப்பை பெரும்பான்மையினரின் கைகளில் ஒப்படைக்க ஒப்புக்கொண்டுள்ளனர்.

அயர்லாந்தை உதாரணமாகக் காட்டி, அவர் கூறுகையில், அயர்லாந்தின் பிரிவினையைத் தடுப்பதற்கான பேச்சுவார்த்தைகளின் வரலாற்றில், ரெட்மாண்ட், கார்சனிடம் “புராட்டஸ்டன்ட் சிறுபான்மையினருக்கு நீங்கள் விரும்பும் எந்தப் பாதுகாப்பையும் கேளுங்கள், ஆனால் எங்களுக்கு ஐக்கிய அயர்லாந்தை உருவாக்குங்கள் என்று கேட்டார். அதற்கு கார்சன், “அடடா நீங்களும் உங்கள் பாதுகாப்பும், நாங்கள் உங்களால் ஆளப்பட விரும்பவில்லை.” என்று கூறினார்.

இந்தியாவில் எந்த சிறுபான்மையினரும் இந்த நிலைப்பாட்டை எடுக்கவில்லை. அவர்கள் பெரும்பான்மையினரின் ஆட்சியை விசுவாசமாக ஏற்றுக்கொண்டனர், இது அடிப்படையில் ஒரு வகுப்புவாத பெரும்பான்மை, அரசியல் பெரும்பான்மை அல்ல. சிறுபான்மையினருக்கு எதிராக பாகுபாடு காட்டாமல் இருக்க வேண்டிய கடமையை பெரும்பான்மையினர் உணர வேண்டும், என்றார் டாக்டர் அம்பேத்கர்.

அடிப்படை உரிமைகள்

அடிப்படை உரிமைகள் என்றால் முழுமையான உரிமைகள் என்று பொருள் கொள்ள முடியாது என்று டாக்டர் அம்பேத்கர் கூறினார்.

வரைவு அரசியலமைப்பின் மிகவும் விமர்சிக்கப்படும் பகுதி அடிப்படை உரிமைகள் தொடர்பானது. அடிப்படை உரிமைகளை வரையறுக்கும் பிரிவு 13 பல விதிவிலக்குகளால் சிக்கியுள்ளது என்று கூறப்படுகிறது, விதிவிலக்குகள் உரிமைகளை முழுவதுமாக தின்றுவிட்டன. இது ஒரு வகையான ஏமாற்று வேலை என்று கண்டிக்கப்படுகிறது. விமர்சகர்களின் கருத்துப்படி, அடிப்படை உரிமைகள் முழுமையான உரிமைகளே ஒழிய அடிப்படை உரிமைகள் அல்ல, என்றார்.

பின்னர் அவர் அடிப்படை மற்றும் அடிப்படை அல்லாத உரிமைகளை வேறுபடுத்தினார்.

இரண்டுக்கும் இடையே உள்ள உண்மையான வேறுபாடு என்னவென்றால், அடிப்படை உரிமைகள் சட்டத்தின் பரிசாக இருக்கும் போது அடிப்படை இல்லாத உரிமைகள் கட்சிகளுக்கிடையேயான உடன்பாட்டின் மூலம் உருவாக்கப்படுகின்றன.

அமெரிக்காவில் அடிப்படை உரிமைகள் முழுமையானவை என்று விமர்சகர்கள் கூறினாலும், அந்நாட்டிலும் உச்ச நீதிமன்றத் தீர்ப்புகளால் அவை வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன, அதேசமயம் இந்தியாவில் வரைவு அரசியலமைப்புச் சட்டத்திலேயே வரம்புகள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன என்றும் அவர் கூறினார்.

வரைவு அரசியலமைப்புச் செய்தது என்னவென்றால், அடிப்படை உரிமைகளை முழுவதுமாக உருவாக்குவதற்குப் பதிலாக, நமது உச்ச நீதிமன்றத்தைப் பொறுத்து, போலீஸ் அதிகாரக் கோட்பாட்டைக் கண்டுபிடித்து, [அமெரிக்காவில் உள்ளதைப் போல] பாராளுமன்றத்தைக் காப்பாற்றுவதற்கு அடிப்படை உரிமைகள் மீது வரம்புகளை விதிக்க அரசை நேரடியாக அனுமதிக்கிறது என்று டாக்டர் அம்பேத்கர் கூறினார்.

“தமிழ் இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸின் அனைத்து செய்திகளையும் உடனுக்குடன் டெலிகிராம் ஆப்பில் பெற https://t.me/ietamil“