புத்தர் ஞானம் பெற்ற இடத்தில் உருவான மகாபோதி கோவில் யாருக்குச் சொந்தம்?

கடந்த 2 மாதங்களாக, பீகார் மாநிலம் புத்தகயாவில் உள்ள மகாபோதி கோயிலின் கட்டுப்பாட்டை பௌத்தர்களிடம் ஒப்படைக்கக்கோரி நாடு முழுவதும் ஆர்ப்பாட்டங்கள் வெடித்துள்ளன.

புத்த மதத்தின் மிகவும் புனிதமான தலங்களில் ஒன்றை யார் கட்டுப்படுத்துகிறார்கள் என்பது குறித்த பல தசாப்த கால சர்ச்சையில் இந்தப் போராட்டங்கள்  சமீபத்திய அத்தியாயமாகும். புத்த கயா கோயில் சட்டம், 1949 (BGTA) ரத்து செய்யப்பட வேண்டும் என்று பௌத்தர்கள் விரும்புகிறார்கள், அதன் கீழ்தான் தற்போது கோயில் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.

புத்த கயாவில், போதி மரத்தின் கீழ் தியானம் செய்து கொண்டிருந்தபோது, ​​இளவரசர் சித்தார்த்தர் கி.மு. 589-ல் புத்தராக ஞானம் பெற்றார். கி.மு.3-ம் நூற்றாண்டில் பேரரசர் அசோகரால் இந்த இடத்தைக் குறிக்க ஒரு எளிய சன்னதி கட்டப்பட்டது. அதில் கோயிலுக்கு அடுத்துள்ள போதி மரத்தின்கீழ் ஒரு கல் பலகையான வைர சிம்மாசனம் மட்டுமே உள்ளது. சுங்கா காலத்தில் (கி.மு. 2 முதல் 1-ம் நூற்றாண்டு வரை) கூடுதல் கட்டமைப்புகள் கட்டப்பட்டன.

இந்த செய்தியை ஆங்கிலத்தில் படிக்க கிளிக் செய்யவும்

5-ம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த சீனப் பயணி ஃபாக்சியன் கயாவில் உள்ள கோயிலைச் சுற்றி 3 புத்த மடாலயங்கள் இருந்ததாக எழுதினார். ஆனால் தற்போதைய பிரமிடு அமைப்பு கி.பி 6 ஆம் நூற்றாண்டில் குப்தர்களின் ஆட்சிக் காலத்தைச் சேர்ந்தது என்று கூறலாம்.

மகாபோதி கோயிலின் கடைசி முக்கிய அரச புரவலர்கள் பாலர்கள் (கி.பி 8-12 ஆம் நூற்றாண்டு). 11-12 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், துணைக்கண்டத்தில் புத்த மதம் படிப்படியாகக் குறைந்து வந்தது, கயா உட்பட அதன் பல மையங்களும் அவ்வாறே குறைந்து கொண்டிருந்தன.

இந்திய தொல்பொருள் ஆய்வுத் துறையின் நிறுவனர் அலெக்சாண்டர் கன்னிங் ஹாம் 1880-களில் மறுசீரமைப்பைத் தொடங்கியபோது, ​​இந்தக் கோயில் மிகவும் பழுதடைந்த நிலையில் இருந்தது. 2002-ம் ஆண்டில் மகாபோதி கோயிலுக்கு உலக பாரம்பரிய தளக் குறியீட்டை வழங்கிய யுனெஸ்கோவின் வலைத்தளத்தின்படி, 13 மற்றும் 19-ம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் இந்தக் கோயில் பெரும்பாலும் கைவிடப்பட்டது.

ஆனால், பிரபலமான புராணக்கதையின்படி, இது கோயிலின் அதிகாரப்பூர்வ வலைத்தளத்திலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மஹந்த் காமண்டி கிரி என்ற அலைந்து திரிந்த சைவ துறவி 1590-ம் ஆண்டு வாக்கில் கயாவிற்கு வந்து, பின்னர் ஒரு இந்து மடமாக மாறிய புத்த கயா மடத்தை நிறுவினார்.

கிரியின் சந்ததியினர் தொடர்ந்து மகாபோதி கோயிலை கட்டுப்படுத்துகின்றனர். இது ஒரு இந்து தளம் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். "எங்கள் மடத்தின் போதனை பகவான் புத்தரை விஷ்ணுவின் 9-வது மறுபிறவியாகக் கருதுகின்றன. மேலும் நாங்கள் பௌத்தர்களை எங்கள் சகோதரர்களாகக் கருதுகிறோம்" என்று புத்த கயா மடத்தின் பொறுப்பாளரான இந்து பாதிரியார் சுவாமி விவேகானந்தர் கிரி அல் ஜசீராவிடம் தெரிவித்தார்.

கோயிலை பௌத்தர்களிடம் ஒப்படைக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கைகள் 19-ம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து எழுந்தன. இவை ஆரம்பத்தில் இலங்கை துறவி அனகாரிக தம்மபாலரால் வழிநடத்தப்பட்டன.அவர் மகாபோதி கோயிலைக் கட்டுப்படுத்தும் இந்து குருமார்களை நீதிமன்றத்திற்குக் கூட அழைத்துச் சென்றார்.

தம்மபாலாவின் போராட்டம், அவர் இறந்து 16 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1949 ஆம் ஆண்டு பீகார் சட்டமன்றத்தால் BGTA நிறைவேற்றப்பட்டதில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது.

BGTA ஏன் சர்ச்சைக்குரியது?

மகாபோதி கோயிலை நடத்துவதற்கு ஒரு குழுவை உருவாக்க BGTA வழிவகுத்தது. "இந்தக் குழுவில் மாநில அரசாங்கத்தால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட ஒரு தலைவர் மற்றும் 8 உறுப்பினர்கள் இருப்பார்கள். அவர்களில் 4 பேர் பௌத்தர்களாகவும், 4 பேர் இந்துக்களாகவும் இருப்பார்கள்" என்று சட்டம் கூறுகிறது. கயா மாவட்ட நீதிபதி குழுவின் தலைவராக இருப்பார் என்று BGTA கூறுகிறது. ஆனால் "கயா மாவட்ட நீதிபதி இந்து அல்லாதவராக இருக்கும் காலத்திற்கு மாநில அரசு ஒரு இந்துவை குழுவின் தலைவராக நியமிக்கும்" என்றும் கூறுகிறது.

எனவே இந்தச் சட்டம் ஆலய நிர்வாகத்தில் பௌத்தர்களுக்கு ஒரு பங்கை வழங்கியிருந்தாலும், கட்டுப்பாடு இந்துகளிடம்தான் இருந்தது. இதுவே இன்றைய பதட்டங்களுக்கு மையமாக உள்ளது. பல ஆண்டுகளாக கோயிலில் இந்து சடங்குகள் ஆதிக்கம் செலுத்தி வருவதாக பௌத்த தரப்பு கூறுகிறது. மகாபோதி கோயில் பௌத்தம் அல்லாத சடங்குகளுக்கு இடமாக மாற்றப்படுவதை பார்ப்பது வேதனையளிக்கிறது என்று புனே மாநகராட்சியின் முன்னாள் துணை மேயர் டாக்டர் சித்தார்த் தெண்டே தி இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸிடம் தெரிவித்தார் .

பௌத்தர்களின் வழக்கு 1991 வழிபாட்டுத் தலங்கள் சட்டத்தால் சிக்கலானது. அயோத்தி இயக்கத்தைத் தொடர்ந்து அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட இந்தச் சட்டம், ஆகஸ்ட் 15, 1947 அன்று இருந்த எந்தவொரு வழிபாட்டுத் தலத்தின் மதத் தன்மையையும் பராமரிக்க வழங்குகிறது. "வழிபாட்டுத் தலங்கள் சட்டம்... கோயிலை மீண்டும் கட்டுப்பாட்டில் கொண்டுவர பௌத்தர்கள் மேற்கொண்ட எந்தவொரு சட்டப்பூர்வ முயற்சிகளையும் தடுத்தது" என்று வஞ்சித் பகுஜன் அகாதி இளைஞர் தலைவர் ராஜேந்திர படோட் கூறினார். இந்தச் சட்டம் தற்போது உச்ச நீதிமன்றத்தில் சவாலுக்கு உள்ளாகியுள்ளது.

2012-ல், 2 துறவிகள் BGTAஐ ரத்து செய்யக் கோரி உச்ச நீதிமன்றத்தில் ஒரு மனு தாக்கல் செய்தனர். ஆனால் 13 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும், இந்த வழக்கு இன்னும் நீதிமன்றத்தில் பட்டியலிடப்படவில்லை.

பிப்.27-ம் தேதி நள்ளிரவில், கோவிலில் "பௌத்தம் அல்லாத" சடங்குகளுக்கு எதிராக உண்ணாவிரதம் இருந்த புத்த பிக்குகள் குழு, கோவில் வளாகத்திலிருந்து வலுக்கட்டாயமாக வெளியேற்றப்பட்டபோது, ​​தொடர்ச்சியான போராட்டங்கள் தூண்டப்பட்டன. இந்தப் போராட்டங்களுக்கு அகில இந்திய புத்த மன்றம் (AIBF) தலைமை தாங்குகிறது.