இஸ்லாமிய பெண்கள் விவாகரத்து; சி.ஆர்.பி.சி வழங்கும் சட்ட உரிமைகள் என்ன?

1973 ஆம் ஆண்டு குற்றவியல் நடைமுறைச் சட்டத்தின் (CrPC) கீழ் தனது முன்னாள் மனைவிக்கு ஜீவனாம்சம் பெற அனுமதிக்கும் தெலுங்கானா உயர் நீதிமன்றத்தின் உத்தரவை எதிர்த்து முஸ்லீம் ஒருவர் செய்த மேல்முறையீட்டு மனுவை உச்ச நீதிமன்றம் புதன்கிழமை தள்ளுபடி செய்தது.

நீதிபதிகள் பி வி நாகரத்னா மற்றும் ஜார்ஜ் மசிஹ் ஆகிய இரு நீதிபதிகள் கொண்ட பெஞ்ச், ஒரு முஸ்லீம் பெண் தனது கணவரிடமிருந்து சிஆர்பிசியின் பிரிவு 125-இன் கீழ் ஜீவனாம்சம் பெற உரிமை உண்டு என்று மீண்டும் வலியுறுத்தினர். அவர்கள் மத தனிப்பட்ட சட்டத்தின் கீழ் விவாகரத்து செய்திருந்தாலும் கூட இது பொருந்தும் என தீர்ப்பளித்துள்ளனர்.

இந்தத் தீர்ப்பு 22 வருட கால வரலாற்று முன்னுதாரணமாக இருந்தாலும், முஸ்லீம் பெண்களைப் பராமரிக்கும் உரிமையின் சரிபார்க்கப்பட்ட சட்ட மற்றும் அரசியல் வரலாறு பற்றிய விவாதத்தைத் தூண்டியுள்ளது.

தற்போதைய வழக்கு

மனுதாரர் முகமட் அத்புல் சமத், தனது முன்னாள் மனைவிக்கு மாதம் ரூ.20,000 பராமரிப்பு வழங்க வேண்டும் என்று 2017 ஆம் ஆண்டு குடும்பநல நீதிமன்ற உத்தரவை எதிர்த்துப் போராடினார். தெலங்கானா உயர் நீதிமன்றம், மேல்முறையீட்டில், குடும்ப நீதிமன்றத்தின் உத்தரவை ரத்து செய்ய மறுத்துவிட்டது.

பிரிவு 125 CrPC தனது மனைவி அல்லது அவரது சட்டப்பூர்வ அல்லது முறைகேடான மைனர் குழந்தையைப் பராமரிக்க போதுமான வழிகளை வழங்குகிறது. "மனைவி" என்ற வார்த்தையில் மறுமணம் செய்து கொள்ளாத விவாகரத்து பெற்ற பெண்ணும் அடங்கும் என்பதை அப்பகுதியில் உள்ள விளக்கம் தெளிவுபடுத்துகிறது.

நீதிபதி நாகரத்னா தனது கருத்தில், சமூக நீதி நடவடிக்கையாக அரசியலமைப்பின் உரை, கட்டமைப்பு மற்றும் தத்துவத்தில் பிரிவு 125 CrPC உட்பொதிக்கப்பட்டுள்ளது என்று கூறினார்.

பராமரிப்பின் பரிகாரம் என்பது ஆதரவற்றோர் மற்றும் ஒதுக்கப்பட்ட பெண்களின் ஆதரவின் முக்கிய ஆதாரமாகும். விவாகரத்து செய்யப்பட்ட பெண் உட்பட இந்திய மனைவியை பாலின அடிப்படையிலான பாகுபாடு, பாதகம் மற்றும் இழப்பு ஆகியவற்றின் தளைகளிலிருந்து விடுவிக்க முயலும் சமூக நீதிக்கான அரசியலமைப்புத் தத்துவத்தின் ஒரு தொடக்கமாகும் இது நீதிபதி நாகரத்னா எழுதியது.

அரசியலமைப்பின் 15(3) பிரிவின் கீழ் பெண்களுக்கான சிறப்பு ஏற்பாடுகளை உருவாக்கும் அதிகாரம் மற்றும் 39(இ) பிரிவின் கீழ் குடிமக்கள் பொருளாதாரத் தேவையினால் தகுதியற்ற தொழில்களில் நுழைய வேண்டிய கட்டாயம் இல்லை என்பதை உறுதிசெய்யும் அரசின் கடப்பாடு ஆகியவற்றுடன் இணைந்திருப்பதாக அவர் கூறினார்.

பிரிவு 125 CrPC இன் கீழ் பராமரிப்பு என்பது முஸ்லீம் பெண்கள் (விவாகரத்து மீதான உரிமைகள் பாதுகாப்பு) சட்டம், 1986 (MWPRD சட்டம்) கீழ் பராமரிப்புக்கான விதிகளுக்கு ஆதரவு உள்ளது.

“1986 சட்டத்தை இயற்றும் போது, ​​விவாகரத்து செய்யப்பட்ட முஸ்லீம் பெண்ணுக்கு சிஆர்பிசியின் 125வது பிரிவின் கீழ் ஜீவனாம்சம் கோருவதில் இருந்து பாராளுமன்றம் ஒரே நேரத்தில் அல்லது அதற்குப் பிறகு எந்தத் தடையையும் ஏற்படுத்தவில்லை” என்பதை நீதிபதி நாகரத்னா தனது தீர்ப்பில் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

இந்த நிலைப்பாடு முதன்முதலில் 2001 ஆம் ஆண்டு டேனியல் லாட்டிஃபி & அன்ர் வெர்சஸ் யூனியன் ஆஃப் இந்தியாவின் முக்கிய தீர்ப்பில் எடுக்கப்பட்டது.

ஷா பானோ முடிவு

1978 ஆம் ஆண்டு ஷா பானோ பேகம் என்ற பெண் தனக்கும் தனது ஐந்து குழந்தைகளுக்கும் பிரிவு 125ன் கீழ் தனது கணவரிடம் இருந்து ஜீவனாம்சம் கோரி மனு தாக்கல் செய்தார்.

அதே ஆண்டின் பிற்பகுதியில், ஷா பானோவை திரும்பப்பெற முடியாத தலாக் மூலம் விவாகரத்து செய்தார், அவரது முன்னாள் கணவர் முகமது அஹ்மத் கான், விவாகரத்துக்குப் பிறகு இத்தாத் காலத்தில் மட்டுமே அவர் பராமரிப்பு வழங்க வேண்டும் என்று வாதிட்டார்.

மூன்று மாதங்கள் சாதாரண சூழ்நிலையில், முஸ்லீம் தனிப்பட்ட சட்டத்தின்படி அவள் வேறொரு ஆணுடன் திருமணம் செய்து கொள்ள முடியாது.

ஷா பானோவின் மனுவை மத்தியப் பிரதேச உயர் நீதிமன்றம் 1980 இல் ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, இந்த வழக்கு உச்ச நீதிமன்றத்திற்கு வந்தது. முஸ்லீம் தனிநபர் சட்டம் (ஷரியத்) விண்ணப்பச் சட்டம், 1937 இன் படி முஸ்லிம் தனிநபர் சட்டத்தைப் பயன்படுத்த நீதிமன்றம் கடமைப்பட்டுள்ளது என்று அகில இந்திய முஸ்லிம் தனிநபர் சட்ட வாரியம் வாதிட்டது.

ஐந்து நீதிபதிகள் கொண்ட அரசியல் சாசன அமர்வு உயர்நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பை உறுதி செய்தது. அப்போது இந்திய தலைமை நீதிபதி ஒய்.வி.சந்திரசூட், CrPC பிரிவு 125 போன்ற விதிகள் மதத்தின் தடைகளைத் தாண்டியது மற்றும் வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் இந்துக்கள் அல்லது முஸ்லீம்கள், கிறிஸ்தவர்கள் அல்லது பார்சிகள், பேகன்கள் அல்லது மதவெறியர்களா என்பது முற்றிலும் பொருத்தமற்றது என்று கூறினார்.

விவாகரத்து செய்யப்பட்ட மனைவி தன்னைப் பராமரிக்க இயலவில்லை என்றால், இத்தாத் காலத்திற்குப் பிறகும் பிரிவு 125 இன் கீழ் பராமரிப்புக்கு உரிமை உண்டு என்றும் நீதிமன்றம் கூறியது.

பின்னர் பிரதமர் ராஜீவ் காந்தியின் அரசாங்கம் MWPRD சட்டத்தை இயற்றியது, இது ஷா பானோ தீர்ப்பை திறம்பட ரத்து செய்தது. இச்சட்டத்தின் கீழ், இத்தாத் காலத்திற்குப் பிறகு, விவாகரத்து செய்யப்பட்ட மனைவியின் உறவினர்கள் அல்லது குழந்தைகள் மற்றும் அவர்கள் இல்லாத நிலையில், மாநில வக்ஃப் வாரியத்தில் பராமரிப்பு செலுத்த வேண்டிய கடமை விதிக்கப்பட்டது.

1986 சட்டத்திற்கு சவால்

MWPRD சட்டம் இயற்றப்பட்ட உடனேயே, ஷா பானோவின் வழக்கறிஞர் டேனியல் லத்திஃபி நஃபேஸ் அஹ்மத் சித்திக், உச்ச நீதிமன்றத்தில் அதன் அரசியலமைப்புச் சட்டத்தை சவால் செய்தார்.

பிரிவு 125 என்பது அனைத்து மதங்களைச் சேர்ந்த பெண்களையும் "ஏழைத்தனம் அல்லது அலைச்சல்" ஆகியவற்றிலிருந்து பாதுகாப்பதாகும், மேலும் MWPRD சட்டம் முஸ்லீம் பெண்களுக்கு எதிராக பாகுபாடு காட்டுவதாகவும், சமத்துவத்திற்கான உரிமையை மீறுவதாகவும் (பிரிவு 14) மற்றும் கண்ணியத்துடன் வாழும் உரிமை (பிரிவு 21) என்றும் அவர் வாதிட்டார்.

தனிநபர் சட்டம் பாகுபாடு காட்டுவதற்கான சட்டபூர்வமான அடிப்படை என்றும் சமத்துவத்திற்கான உரிமையை மீறுவதில்லை என்றும் மையம் வாதிட்டது.

அனைத்திந்திய முஸ்லீம் தனிநபர் சட்ட வாரியம் இந்த சட்டம் முஸ்லீம் பெண்களை கவனித்துக்கொள்கிறது

இத்தாத் காலத்திற்கு அப்பால் விவாகரத்து செய்யப்பட்ட முஸ்லீம் பெண்ணுக்கு பராமரிப்பு வழங்கும்போது சட்டத்தின் அரசியலமைப்பை நிலைநிறுத்தும் முயற்சியில், ஐந்து நீதிபதிகள் கொண்ட அரசியலமைப்பு பெஞ்ச் தனது தீர்ப்பில் MWPRD சட்டத்தின் பிரிவு 3(a) ஐ ஆக்கப்பூர்வமாக விளக்கியது, இது முன்னாள் கணவருக்கு தேவைப்படுகிறது.

இத்தாத் காலத்திற்குள் கணவர் "எதிர்காலத் தேவைகளை (விவாகரத்து செய்யப்பட்ட மனைவியின்) சிந்தித்து, அந்தத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்கு முன்கூட்டியே ஆயத்த ஏற்பாடுகளைச் செய்ய வேண்டும்" என்று நீதிமன்றம் இதை விளக்கியது. இதற்கு நேர்மாறாக, உண்மையான கொடுப்பனவு இந்த காலத்திற்கு மட்டுப்படுத்தப்படாது, மேலும் "விவாகரத்து செய்யப்பட்ட மனைவி இரண்டாவது முறையாக திருமணம் செய்து கொள்ளாத வரை அவரது முழு ஆயுளுக்கும் நீட்டிக்கப்படும்.

இதன் விளைவாக, ஒரு முஸ்லீம் கணவர் இத்தாத் காலத்திற்கு அப்பாலும் பராமரிப்பு செலுத்துவதற்குப் பொறுப்பேற்க வேண்டும் என்று நீதிமன்றம் கூறியது, மேலும் MWPRD சட்டத்தின் அரசியலமைப்புச் சட்டத்தை உறுதிப்படுத்தியது.

ஆங்கிலத்தில் வாசிக்க : What is a divorced Muslim woman’s right to maintenance under the CrPC?

“தமிழ் இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸின் அனைத்து செய்திகளையும் உடனுக்குடன் டெலிகிராம் ஆப்பில் பெற  https://t.me/ietamil“