அண்டை வீட்டுக்காரர் யார்: சாதி என்ன? அசைவம் சாப்பிடுபவரா? தொடர்ந்து நிராகரிக்கும் தெரியாத அண்டை வீட்டார்!

அம்பிகா அய்யாதுரை, கட்டுரையாளர்

நவீன வசதிகள் மற்றும் போக்குவரத்து வசதிகளைக் காட்டிலும், இப்போது வெவ்வேறு சமூக - கலாச்சார பின்னணிகளைக் கொண்ட, வெவ்வேறு மொழிகளைப் பேசும் குடும்பங்களைச் சந்திக்கக்கூடிய ஒரு சுற்றுப்புறத்தை நான் தேடுகிறேன்.

அண்டை வீட்டுக்காரராக வரக்கூடிய ஒருவரை நிராகரிக்கும் இந்த அண்டை வீட்டார் அல்லாத செயல் பெரும்பாலும் சொத்து தரகர்கள் மூலமாகவே தெரிவிக்கப்படுகிறது. "எங்களுக்கு எந்தப் பிரச்னையும் இல்லை, ஆனால், அண்டை வீட்டுக்காரர்கள் அசைவ உணவு உண்ணும் குடும்பத்தை விரும்புவதில்லை" என்று நான் வீடு தேடியபோது அடிக்கடி சொல்லப்பட்டிருக்கிறது.

சமீபத்தில், காந்திநகரில் நான் வசிக்கும் இடத்திற்கு அருகில் புதிதாக கட்டப்பட்டு வரும் ஒரு குடியிருப்பு கட்டிடத்தை, ஒரு சாத்தியமான வாங்குபவராக நான் பார்வையிட்டபோது, முகவர் எனக்கு ஒரு படிவத்தைக் கொடுத்தார். அதில் பெயர், தொலைபேசி எண், மற்றும் SC/ST/OBC/பொதுப் பிரிவு உட்பட விவரங்களை நிரப்ப வேண்டும். சாதி விவரங்களை நிரப்ப வேண்டிய அவசியம் குறித்து நான் அவரிடம் கேட்டபோது, முகவர், "அம்மா, எங்களுக்கு எந்தப் பிரச்னையும் இல்லை, ஆனால் அண்டை வீட்டுக்காரர்கள் கேட்கிறார்கள், பின்னர் அவர்களுக்குப் பிரச்னை வரலாம்" என்று பதிலளித்தார். ஒரு புதிய வீடு வாங்குவது பற்றிய எனது எதிர்பார்ப்பு உடனடியாகக் குறைந்தது, ஏனெனில் இந்த உரையாடல் எந்த திசையில் செல்கிறது என்பதை நான் உணர்ந்தேன். "தமாரி அட்டாக் சுன் சே?" (உங்கள் குடும்பப்பெயர் என்ன?) இந்த கேள்வி சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நகரத்தில் ஒரு வீட்டை வாடகைக்கு எடுக்க முயன்றபோது என்னைத் துரத்தியது. இதைத் தொடர்ந்து மற்றொரு கேள்வி தவறாமல் கேட்கப்பட்டது. "தமே மாஸ்-மச்சி காவோ சோ?" (நீங்கள் அசைவ உணவு சாப்பிடுவீர்களா?)

இது காந்திநகர் அல்லது குஜராத் மட்டுமல்ல. உணவு விருப்பங்கள் பற்றிய கேள்விகள் மற்றும் உணவு கட்டுப்பாடுகள் பற்றிய எச்சரிக்கைகள் வெறும் வீட்டு உரிமையாளர்கள் மற்றும் கட்டிட ஒப்பந்தக்காரர்கள் வாடகைதாரர்கள் அல்லது சாத்தியமான வாங்குபவர்களுடன் பழக முயற்சிக்கும் ஒரு விஷயம் மட்டுமல்ல. அவை நாட்டின் பல பகுதிகளில் ஒரு நோக்கத்துடன் விளையாடப்படும் வினாடி வினா விளையாட்டின் ஒரு பகுதியாகும்: ஒருவரின் சாதி மற்றும் மதத்தை அடையாளம் காணுதல். அண்டை வீட்டுக்காரர்களின் விருப்பங்கள் பற்றிய குறிப்புகள், வாடகைதாரர்கள் அப்பகுதியில் வசிப்பவர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்படுவதற்கு முன்பே வெளிவருகின்றன. இந்த உரையாடல்கள் ஒரு நோக்கத்திற்காகவே வடிவமைக்கப்படுகின்றன: ஒரு குடியிருப்பு வளாகத்தில் வாழ்வதற்கு ஒருவர் பொருத்தமானவரா என்பதைத் தீர்மானிக்க. "கற்பனையான அண்டை வீட்டுக்காரர்" நான் எங்கு வாழலாம், யார் வீடு வாடகைக்கு எடுக்க அல்லது வாங்க "பொருத்தமானவர்" என்பதில் ஒரு வீட்டோ அதிகாரத்தைக் கொண்டிருந்தார்.

சமீபத்தில், எனது சில நண்பர்கள் நான் வசிக்கும் இடத்திற்கு அருகில் ஒரு குடியிருப்பில் ஒரு பிளாட்டை முன்பதிவு செய்தனர். இருப்பினும், உரிமையாளர்கள் அவர்களின் சாதியைப் பற்றிக் கேள்விப்பட்டவுடன் முன்பதிவு ரத்து செய்யப்பட்டது. விளக்கம் எளிமையானது: "அண்டை வீட்டுக்காரர்களுக்குப் பிரச்னை வரும்." எனது மாணவர்களில் ஒருவர் அகமதாபாத்தில் ஒரு இடத்தைத் வாடகைக்கு எடுப்பதில் சிரமப்பட்டார். அவரது விஷயத்தில், "பிரச்னை" அவரது மத அடையாளம்.

உலகின் பல பகுதிகளில், எங்கு வாழ வேண்டும் என்ற முடிவுகள் பெரும்பாலும் பொருளாதார மற்றும் சமூக சூழ்நிலைகளால் நிர்வகிக்கப்படுகின்றன. ஆனால், நாட்டின் பல பகுதிகளில், ஒரு புதிய சுற்றுப்புறத்திற்கு மாறுவது பெரும்பாலும் சாதி மற்றும் மத அடையாளங்கள் பற்றிய கவலைகளுடன் வருகிறது. ஒரு வீடு வாங்குவது அல்லது வாடகைக்கு எடுப்பது எப்போதும் ஒரு எளிய பொருளாதார தேர்வு அல்ல. உதாரணமாக, கடந்த ஆண்டு, ஜே.பி. மாரகன் துணைத் தலைவர் ஒருவர் காந்திநகரின் ஒரு ஆடம்பரமான பகுதியில் ஒரு பிளாட்டை வாங்க முயற்சிக்கும்போது சாதி பாகுபாட்டை எதிர்கொண்டதாகக் குற்றம் சாட்டினார்.

அண்டை வீட்டுக்காரராக வரக்கூடிய ஒருவரை நிராகரிக்கும் இந்த அண்டை வீட்டார் அல்லாத செயல் பெரும்பாலும் சொத்து தரகர்கள் மூலமாகவே தெரிவிக்கப்படுகிறது. "எங்களுக்கு எந்தப் பிரச்னையும் இல்லை, ஆனால், அண்டை வீட்டுக்காரர்கள் அசைவ உணவு உண்ணும் குடும்பத்தை விரும்புவதில்லை" என்று நான் வீடு தேடியபோது அடிக்கடி சொல்லப்பட்டிருக்கிறது. அண்டை வீட்டு உறவுகள் அண்டை வீட்டுக்காரர்களுடன் நீடித்த தனிப்பட்ட தொடர்புகளைக் கொண்டிருக்க முக்கியம். ஆனால் உண்மையில், யார் யாருடன் பழகலாம் என்பது சாதி, உணவு விருப்பங்கள் மற்றும் மதம் ஆகியவற்றை மையமாகக் கொண்ட ஒரு கடுமையான விதிகளின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. ஒரு நண்பர் அசைவ உணவு உண்பதை மறைக்க வேண்டியிருந்தது, வீட்டு உரிமையாளர்கள் வெளியூர் செல்லும்போது ரகசியமாக தனது விருப்பமான உணவுகளைச் சமைப்பார். சில சமயங்களில், அவர் விசித்திரமான நேரங்களில் - அதிகாலை 5:00 மணியளவில் - சமைப்பார். அப்போதும், அண்டை வீட்டுக்காரர்களுக்கு வாடை பிடித்தது. எனது நண்பரிடம் தொடர்ந்து கேட்கப்பட்டது: "குச் ஸ்மெல் ஆ ரஹா தா, க்யா பனா ரஹே ஹோ?" (ஏதோ வாடை வருகிறது, என்ன சமைக்கிறீர்கள்?) போதும் என்று ஒரு நாள் நினைத்து, தனது சமையல் விருப்பங்களை அவர் வெளியிட்டார். விளைவு: எனது நண்பர் வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அவரது அண்டை வீட்டுக்காரர் தான் புகார் அளித்தவர்.

இருப்பினும், எல்லா இடங்களிலும் இது ஒரே மாதிரியாக இல்லை. நான் வடகிழக்கு இந்தியாவில் கணிசமான காலம் வசித்துள்ளேன். நான் தங்குவதற்கு இடம் தேடியபோது எனது உணவு விருப்பங்கள் குறித்து அதிகம் பேர் கேள்வி கேட்கவில்லை அல்லது எனது சாதியை உறுதிப்படுத்த முயற்சிக்கவில்லை. நான் வசித்த இடங்களில், உதாரணமாக, தேஜ்பூர், இட்டாநகர், திபாங் பள்ளத்தாக்கு, மணிப்பூர், நாகாலாந்து, அசாம், கேரளா, தமிழ்நாடு, பீகார், உ.பி. மற்றும் சிக்கிம் ஆகிய மாநிலங்களைச் சேர்ந்த குடும்பங்கள் இருந்தன. இத்தகைய பன்முகத்தன்மை சாத்தியம். எனக்கு, வடகிழக்கு இந்தியாவில் வாழ்வது உணவுத் தடைகள் மற்றும் கட்டுப்பாடுகளிலிருந்து கிடைத்த சுதந்திரம். வடகிழக்கு இந்தியாவில் படிநிலை கட்டமைப்புகள் இல்லை என்று நான் கூறவில்லை, ஆனால் அவை நாட்டின் பல பகுதிகளில் உள்ளவற்றிலிருந்து வேறுபட்டவை. வடகிழக்கில், நான் ஒரு அண்டை வீட்டுத் தொடர்பைக் கண்டேன் - எந்தத் தீர்ப்பும் இல்லாத ஒற்றுமை - வீட்டை விட்டு வெகு தொலைவில். சத்தீஸ்கரின் ஒரு சிறிய நகரத்திலிருந்து டெல்லி அல்லது அகமதாபாத் போன்ற நகரங்கள் வரை நாட்டின் பல்வேறு பகுதிகளில் வளர்ந்த ஒருவராக, சுற்றுப்புறத்தைப் பற்றிய கருத்து காலப்போக்கில் மாறிவிட்டது. நவீன வசதிகள் மற்றும் போக்குவரத்து வசதிகளைக் காட்டிலும், இப்போது வெவ்வேறு சமூக-கலாச்சார பின்னணிகளைக் கொண்ட, வெவ்வேறு மொழிகளைப் பேசும் குடும்பங்களைச் சந்திக்கக்கூடிய ஒரு சுற்றுப்புறத்தை நான் தேடுகிறேன். மிக முக்கியமாக, நமது தனிப்பட்ட அடையாளங்களுக்கு அப்பால் ஒரு பாதுகாப்பான, அனைவரையும் உள்ளடக்கிய மற்றும் துடிப்பான சுற்றுப்புறம் நமக்குத் தேவை.

அடையாளம் பற்றிய கவலை "சாத்தியமான அண்டை வீட்டுக்காரரின்" விதியைத் தீர்மானித்தால், அண்டை வீட்டு ஒற்றுமையின் பல சாத்தியக்கூறுகள் நசுக்கப்படுகின்றன. பன்முகத்தன்மையை அரவணைத்து கொண்டாடுவது, நமது இட வரம்புகளைத் தாண்டக்கூடிய வலுவான உணர்ச்சிகரமான பிணைப்புகளை உருவாக்கும்.

(கட்டுரையாளர் அம்பிகா அய்யாதுரை ஐ.ஐ.டி காந்திநகரில் ஆசிரியராகப் பணியாற்றுகிறார். கருத்துக்கள் தனிப்பட்டவை.)