'காட்டுமிராண்டி மொழி' என பெரியார் தமிழை கூறியதற்கு காரணம் என்ன?

தேசிய கல்விக் கொள்கை (என்இபி) குறித்து கடந்த வாரம் நாடாளுமன்றத்தில் சூடான விவாதத்தின் போது, திமுக "வலுக்கட்டாயமாக இந்தி திணிப்பு" என்று கூறிய நிலையில், மத்திய நிதியமைச்சர் நிர்மலா சீதாராமன், திமுக பாஜகவைத் தாக்கும் அதே வேளையில், ஒரு காலத்தில் தமிழை "காட்டுமிராண்டி மொழி" என்று அழைத்த நபரை மதிக்கிறது என்று பதிலடி கொடுத்தார்.

திராவிட அரசியல் சித்தாந்தம் பிறந்த சுயமரியாதை இயக்கத்தின் நிறுவனரும், தமிழ்நாட்டின் மிகப் பெரிய பகுத்தறிவுவாதிகள் மற்றும் சமூக சீர்திருத்தவாதிகளில் ஒருவருமான பெரியாரைப் பற்றிய குறிப்பு இது.

சீதாராமனின் கருத்துக்கள் பாஜகவின் நிலைப்பாட்டை பிரதிபலிப்பதாகவும் தமிழ் தேசியவாத உணர்வை அவமதிப்பதாகவும் திமுக சீற்றத்துடன் எதிர்வினையாற்றியது.

ஆனால் தமிழைப் பற்றி பெரியார் என்ன சொன்னார், எந்தப் பின்னணியில் சொன்னார்?

சுயமரியாதை எதிர் மொழிப் பெருமிதம்

சமூக சீர்திருத்தவாதி தமிழை "ஒரு காட்டுமிராண்டி மொழி" என்று குறிப்பிட்டார், ஆனால் அது காலப்போக்கில் "பரிணாம வளர்ச்சியடையவோ அல்லது சீர்திருத்தப்படவோ இல்லை", நவீன தேவைகளுக்கு ஏற்ப "பண்டைய பெருமைகளைப் பற்றிக்கொண்டிருக்கவில்லை" என்ற அவரது நம்பிக்கையின் காரணமாகும்.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக மனித நலனைப் பேசிய சுயமரியாதை இயக்கத்தின் ஆதரவாளர் என்ற முறையில், பெரியார் மொழி, தேசியம் அல்லது பெருமையை நிராகரித்தார். அவர் இனம், மதம் அல்லது சாதியுடன் எந்தவொரு தொடர்பும் கொண்டிருந்தார். எனவே, பக்தி இலக்கியம் மற்றும் சாதி மற்றும் மூடநம்பிக்கைகளை நிலைநிறுத்திய பண்டைய மரபுகள் மீது தமிழ் அறிஞர்களின் கவனம் பெரியாரால் தாக்கப்பட்டது, அவர் மக்களின் கவனத்தை ஈர்க்க வேண்டுமென்றே ஒரு அப்பட்டமான, ஆத்திரமூட்டும் அணுகுமுறையைத் தேர்ந்தெடுத்தார்.

ஆங்கிலத்தில் படிக்கவும்:

இந்தச் செய்தியை ஆங்கிலத்தில் படிக்க கிளிக் செய்யவும்

1970 டிசம்பரில் விடுதலை நாளிதழில் எழுதிய ஒரு கட்டுரையில் பெரியார் இப்படிச் சொன்னார்: "எனக்கு தமிழ் மீது தனிப்பட்ட விரோதம் இல்லை. நவீன மொழியின் தேவைகளை, குறிப்பாக அறிவியல் அறிவை வெளிப்படுத்தும் வகையில் தமிழ் பரிணமிக்கவில்லை என்பதே எனது கவலை. இதற்கு நேர்மாறாக, ஆங்கிலம் அறிவியலும் அறிவும் நிறைந்தது. இந்த ஏற்றத்தாழ்வு என்னை உறுத்துகிறது."

1949 வரையிலான பெரியாரின் எழுத்துக்கள் மாற்றம், சமத்துவம் மற்றும் கண்ணியத்திற்கான ஒரு கருவியாக தமிழைப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்ற அவரது உந்துதலைப் பிரதிபலிக்கின்றன. இது அன்றைய யதார்த்தங்களுடன் ஒத்துப்போகிறது, சாதிப் பாகுபாடு அதன் உச்சத்தில் இருந்தது, அதன் ஒரு பகுதியாக பெரியார் பார்த்த மொழித் தூய்மைவாதம்.

தி.மு.க. 1949இல்தான் தோற்றுவிக்கப்பட்டது. திராவிட அடையாளத்துக்கும் பெருமைக்கும் தமிழை அது தழுவியது.

தமிழ்நாட்டின் முதல் "புதிய கல்விக் கொள்கை" என்று பெரும்பாலும் கருதப்படும் 1950 களின் முற்பகுதியின் பரம்பரைக் கல்விக் கொள்கையான குலக்கல்வித் திட்டத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தையும் பெரியார் வழிநடத்தினார். குலக்கல்வி என்பது சாதி அடிப்படையிலான சமத்துவமின்மையை வேரூன்றச் செய்யும் விவசாயம் அல்லது முடிதிருத்தும் தொழில் போன்ற பெற்றோரின் தொழில்களைக் கற்றுக்கொள்வதாகும்.

பெரியாரின் தமிழ் புஷ் Vs சமஸ்கிருதம்

தனது சொந்த அமைப்பான திராவிடர் கழகத்தை தேர்தல் அரசியலில் இருந்து விலக்கி வைத்திருந்த பெரியார், காலப்போக்கில் தனது கருத்துக்களை மிதப்படுத்திக் கொண்டார். உதாரணமாக, தமிழ் நூலான திருக்குறளை விமர்சித்த அவர், பின்னர் அதன் சீர்திருத்தக் கூறுகளையும் வளர்த்தார்.

1930களில் நடந்த முதல் இந்தி எதிர்ப்பு இயக்கத்தின் போது, பெரியார் தமிழ் அறிஞர்களை அணி திரட்டினார். சமஸ்கிருதத்திற்கு எதிரான அதன் நீட்சியாக உயர்சாதி மேலாதிக்கத்திற்கு எதிரான அவரது போராட்டமும் அவரை தமிழை ஆதரிக்க வழிவகுத்தது.

1857-ல் ஆங்கிலேயர் ஆட்சியில் சென்னைப் பல்கலைக்கழகம் நிறுவப்பட்டபோது, அதற்குத் தமிழ்த்துறை இருக்கவில்லை. 70 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1927 இல், தமிழ்த்துறை நிறுவப்பட்டபோது, சமஸ்கிருதத்தின் மேலாதிக்கம் கோரி பார்ப்பன குழுக்கள் எதிர்ப்பு தெரிவித்தன.

பல்கலைக்கழகத்தின் சென்னை கிறித்தவக் கல்லூரியில் தமிழ் சிறு பாடமாகவே கற்பிக்கப்பட்டு வந்தது. சென்னைப் பல்கலைக்கழகம் தமிழ் இரண்டாம் மொழியாக நீக்கப்பட்டதால் தனித்தமிழ் இயக்கத்தின் (தூய தமிழ் இயக்கம்) தலைவரான தமிழறிஞர் மறைமலை அடிகள் கல்லூரியை விட்டு வெளியேற வேண்டியிருந்தது.

பெரியார் அடிகளாரைச் சந்தித்துப் பண உதவி செய்தார். பல்கலைக்கழக அனுமதி மற்றும் மருத்துவ சேர்க்கைக்கு சமஸ்கிருதத்தை ஒழிப்பதிலும் பெரியாரின் போராட்டம் முக்கிய பங்கு வகித்தது.

இதேபோல், 1960 கள் வரை வழக்கமாக இருந்த 'பிராமண ஹோட்டல்கள்' நடைமுறைக்கு எதிராக பெரியார் மாநிலம் தழுவிய போராட்டங்களை ஏற்பாடு செய்தார். கோபாலன் ரவீந்திரனின் தென்னிந்தியாவில் ஸ்பேஷியலிட்டிஸ், மெட்டீரியலிட்டிஸ் அண்ட் கம்யூனிகேஷன் என்ற புத்தகம், பெரியாரின் உதவியாளர் எம்.கோபாலன் தலைமையில் மயிலாப்பூரில் முரளி கபேவுக்கு எதிராக பல மாதங்கள் நீடித்த போராட்டம் பற்றி எழுதுகிறது.

பெரியாரை மிகவும் மதித்தவர்களில் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தமிழ் சைவத் துறவியான வள்ளலார் சமஸ்கிருதத்திற்கு சவால் விடுத்தவரும், தமிழ் அடையாளத்தின் ஆரம்பகால ஆதரவாளருமாவார். 1927-ல் பெரியாரின் அரசியல் ஊதுகுழலான 'குடியராசு' இதழின் முதல் பதிப்பில் வள்ளலாரின் கவிதைகள் பிரதானமாக இடம்பெற்றன.

பொது உரையாடல்களில் தமிழை அவர் வலியுறுத்தியது ஒரு நீடித்த அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றது. உதாரணமாக பிரசங்கம் என்ற சொல்லுக்குப் பதிலாக சொற்பொழிவு என்று சேர்த்துக் கொள்வது. அதேபோல், நமஸ்காரத்திற்கு பதிலாக வணக்கம் என்ற வார்த்தையை வாழ்த்துக்களாக பயன்படுத்துவதை அவர் ஊக்குவித்தார். பிரதமர் நரேந்திர மோடி இப்போது தனது தமிழ்நாடு உரைகளில் அதையே பயன்படுத்துகிறார்.

திராவிடக் கட்சிகள் ஆட்சிக்கு வந்ததும், தமிழக வரைபடத்தை சமஸ்கிருத மயமாக்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினர். சமஸ்கிருதத்தில் 'மயில் நகரம்' என்று பொருள்படும் மயூரம், எனவே 1982 இல் மயிலாடுதுறை ஆனது. நெடுஞ்செழியன் (நாராயணசாமி என்பதிலிருந்து மாற்றப்பட்டது), கே.அன்பழகன் (முன்னர் ராமையா), கி.வீரமணி (சாரங்கபாணி) என பல திராவிடத் தலைவர்களும் தங்கள் சமஸ்கிருதப் பெயர்களை மாற்றிக் கொண்டனர்.

தமிழின் மறுமலர்ச்சி

ஆட்சி மற்றும் பொது வாழ்வில் தமிழ் தனக்கென ஒரு இடத்தைப் பெற, பெரியார் அதை ஒரு நவீன மொழியாக புதுப்பிக்க வலியுறுத்தினார், தட்டச்சு மற்றும் அச்சுக்கான அதன் வரிவடிவத்தை எளிமைப்படுத்த முயன்றார், மேலும் பயன்படுத்தப்படும் எழுத்துக்களின் எண்ணிக்கையைக் குறைத்து தேவையற்ற குறியீடுகளை விடுவதற்கு அழுத்தம் கொடுத்தார்.

1978-79 ஆம் ஆண்டில், எம்.ஜி.ஆர் தலைமையிலான அதிமுக அரசாங்கம் பெரியாரின் தொலைநோக்குடன் இணைந்து, அணுகலை மேம்படுத்த இந்த சீர்திருத்தங்களில் சிலவற்றையும் தரப்படுத்தப்பட்ட எழுத்துக்களையும் ஏற்றுக்கொண்டது.

நிர்மலா சீதாராமனின் கருத்துக்கள் பெரியாரைப் பற்றிய பொதுவான தவறான புரிதலைப் பிரதிபலிக்கின்றன என்று பெரியாரின் நெருங்கிய உதவியாளரும், திராவிடர் கழகத்தின் துணைத் தலைவருமான காளி பூங்குன்றன் கூறுகிறார்.

மொழிப் பெருமை மட்டுமே ஒடுக்கப்பட்டவர்களை உயர்த்திவிடாது என்பதை மக்களுக்கு நினைவூட்டவே விரக்தியில் இருந்து தான் அவரது தமிழ் விமர்சனம் வந்தது. மொழியால் மட்டுமே ஒடுக்குமுறையை உடைக்க முடியாது என்பது பெரியாருக்குத் தெரியும். மதம், ஆட்சி மற்றும் கல்வி ஆகியவற்றில் பிராமணிய ஆதிக்கத்திற்கு எதிராக அவரது உண்மையான போராட்டம் இருந்தது. மாபெரும் போரில் தமிழர் ஒரு முன்னணியாக இருந்தார்.

சுவாரஸ்யமாக, தற்போது நடந்து வரும் மொழி விவாதத்தைப் பார்க்கும்போது, பூங்குன்றன் பெரியார் ஆங்கிலம் கற்க விரும்பினார் என்று கூறுகிறார். "சமூக ஏணியில் ஏற வீட்டிலேயே ஆங்கிலம் பேச வேண்டும் என்று அவர் மக்களை வலியுறுத்தினார். தமிழால் மட்டும் சமூக இயக்கத்தை உறுதி செய்ய முடியாது என்ற அவரது வாதம் இன்றும் பொருத்தமாக உள்ளது" என்று பூங்குன்றன் கூறுகிறார்.