கூவாகம் கோயில் மைதானத்தில் வானத்தை பார்த்தபடி 54 வயதான கிருஷ்ணவேணி, “ஒரு மணி நேரத்தில் முடிச்சு போட்டவுடன், இன்றிரவு நான் கூத்தாண்டவரின் (தெய்வத்தின்) மனைவியாக (வாழ்க்கைத் துணையாக) மாறுவேன்”, என்றார்.
விழுப்புரத்தின் நெல் வயல்களில் 2,000 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள ஓரினச்சேர்க்கை தம்பதிகளுக்கு சட்டப்பூர்வ அங்கீகாரம் கோரியுள்ளனர். இதற்காக புதுதில்லியில் தொடரப்பட்ட மனுக்களை உச்சநீதிமன்றம் விசாரித்து வருகிறது.
இந்நிலையில், திருநங்கைகளுக்கும் அவர்களின் புரவலர் தெய்வத்துக்கும் இடையேயான திருமணங்கள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் கோடைகாலத்தில் நடைபெறுகின்றன.
சென்னைக்கு தெற்கே 200 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள கூவாகத்தில் இரண்டு நாட்கள் நடைபெறும் கூத்தாண்டவர் திருவிழா, ஒரு பழங்காலத் தொன்மையான சடங்காகும்.
இதில் ஆயிரக்கணக்கான திருநங்கைகள், தங்களது ஒரு நாள் ஆறுதல், அன்பு மற்றும் உறவுமுறைக்காக கூடிவருவதை நம்மால் காண முடிகிறது. இந்த ஆண்டு கோடை விழா, இந்த விளிம்புநிலை சமூகத்திற்கான பாதுகாப்பு வால்வாக பலரால் கருதப்படுகிறது, இது அவர்களின் உணர்ச்சிகளை வெளிப்படுத்த வாய்ப்பளிக்கிறது.
50 வயதை நெருங்கும் கிருஷ்ணவேணி மற்றும் மேனகா தம்பதிகள், இதற்கு முன் எண்ணற்ற திருவிழாவிற்கு சென்றதை போலவே, இந்த முறையும் பரபரப்பான சென்னையில் இருந்து திருவிழாவில் பங்கேற்கச் சென்றுள்ளனர்.
அவர்கள் நகரத்தில் பிரிந்து வாழ்ந்தாலும், திருவிழா அவர்களின் தொடர்பை ஆழமாக்குகிறது என்றனர். கோவிலை இருள் சூழ்ந்திருக்கையில், காதல், அடையாளம் மற்றும் பழங்கால சடங்கின் கொண்டாட்டத்தில், இரு ஆத்மாக்களும் அவர்களை ஒன்றாக இணைக்கும் ஒரு பயணத்தைத் தொடங்கத் தயாராகின்றன.
திருவிழா கொண்டாட்டம்
கூத்தாண்டவர் திருவிழா தொடங்கும் போது, கூவாகத்தில் உள்ள வீடுகள், இல்லையெனில் ஒரு டஜன் சிறிய கடைகள் கொண்ட வெறிச்சோடிய கிராமம் ஜொலிக்க தொடங்கும். ஆந்திராவின் மலைகள் மற்றும் பள்ளத்தாக்குகளில் இருந்து வரும் இந்த புகழ்பெற்ற பார்வையாளர்களுக்கு தங்குமிடம், வாழ்வாதாரம் மற்றும் அரவணைப்பை வழங்க ஊர் கிராம மக்கள் காத்திருப்பதை காணலாம்.
ஆந்திர பிரதேஷ், மகாராஷ்டிரா, கர்நாடகா மற்றும் கேரளா ஆகிய மாநிலங்களில், திருநங்கைகள் தொடர்ந்து பாகுபாட்டை எதிர்கொள்வதால், பரபரப்பான இந்திய நிலப்பரப்பில் இதுபோன்ற ஒரு திருவிழா பற்றிய கருத்து சாத்தியமற்றதாகத் தெரிகிறது.
கூத்தாண்டவர் கோவிலில் உள்ள சடங்கு, இந்துக் கடவுள் மற்றும் திருநங்கைகளின் புரவலர் கடவுளான அரவானை வணங்குகிறது. புராணத்தின் படி, அர்ஜுனின் மகன் அரவான், குருக்ஷேத்திரப் போரில் கௌரவர்களுக்கு எதிரான பாண்டவர்களின் வெற்றியை உறுதி செய்வதற்காக தனது உயிரைத் தியாகம் செய்தார்.
காதலை மையமாகக் கொண்ட இந்த திருவிழா அரவான் மற்றும் மோகினியின் கதையை மீண்டும் உருவாக்குகிறது. அவரது மரணத்திற்கு முன், அரவான் ஒரு பெண்ணை திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பினார்.
அவரது மரண ஆசையை நிறைவேற்றும் பொருட்டு, கிருஷ்ணர் மோகினியாக மாறினார். அடுத்த நாள் அரவான் மரணித்தபிறகு, மோகினி தனது வளையல்களை உடைத்து, மார்பில் அடித்து, அவனது மரணத்தை வருத்தினாள்.
அதுபோலவே இந்த திருவிழாவில் சடங்குகள் திருநங்கைகளுக்காக நடைபெறும். அவர்கள் கிராமத்தை விட்டு வெளியேறும்போது, அவர்கள் அனைவரும் அடுத்த கோடையில் மீண்டும் திரும்பி வரும் ஆசையில் வெளியேறுவதாக கூறுகின்றனர்.
கிருஷ்ணவேணி மேலும் கூறுகையில், “நாளை, ஒரு சடங்கில் கூத்தாண்டவரின் தலை துண்டிக்கப்படும் போது, நான் என் தாலியை (பெண்கள் தங்கள் திருமண நிலையைக் காட்ட அணியும் புனித சங்கிலி) உடைப்பேன், என் வளையல்களை உடைத்து வெள்ளை ஆடைகளை அணிவேன்”, என்றார்.
சென்னைக்குக் கிளம்பும் முன், மீண்டும் கோவிலுக்குச் சென்று குங்குமம் பூசுவதாகச் சொல்கிறார். “நாங்கள் வெள்ளை உடை அணிந்து பண வசூல் செய்யக் கூடாது, ”என்று அவர் மேலும் கூறுகிறார்.
கீர்த்தனா தனது கம்யூன் உறுப்பினர்களான அன்பு நாயக்கர் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த 20 பேருடன், சென்னை பெரியமேட்டில் இருந்து விழாவுக்குச் சென்றார்.
34 வயதான அவர், பண வசூல் மற்றும் பாலியல் வேலை உட்பட பல்வேறு வேலைகளில் ஈடுபட்டுள்ள கிட்டத்தட்ட 300 திருநங்கைகளைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார். அவர்கள் எதிர்கொள்ளும் சவால்கள் இருந்தபோதிலும், குடும்பமாக வாழ்வது அவர்களின் வாழ்க்கைக்கு அர்த்தம் கொடுக்க உதவுகிறது.
கூத்தாண்டவர் கோவில் மைதானம் ஆயிரக்கணக்கான திருநங்கை பக்தர்களால் நிரம்பி வழியும் போது, கிராமம் உயிர்பெற்று வருகிறது.
அழகுப் போட்டிகள் மற்றும் பாட்டுப் போட்டிகளுடன் நிறைவுற்ற ஒரு திருவிழா போன்ற சூழ்நிலையையும் இந்த தனித்துவமான திருவிழா வழங்குகிறது. மாநிலம் முழுவதிலுமிருந்து வரும் திருநங்கைகள் பாடகர்கள் காதல் மற்றும் வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சி மற்றும் துக்கங்களைப் பற்றிய தங்களுக்குப் பிடித்த பாடல்களையும் மெல்லிசைகளையும் பாடுகிறார்கள்.
கோவிலில் இருந்த முகக் கடலில் கோவையைச் சேர்ந்த திருநங்கை தம்பதியினர் இருந்தனர். சலூனில் முதல் டிரான்ஸ் வுமன் பியூட்டிஷியன் என்று கூறும் ப்ரியாவும், வளரும் மாடலான ரம்யாவும் கூவாகத்திற்கு முதல் முறையாக வந்தவர்கள்.
நலத்திட்டங்கள்
வரலாறு முழுவதும், கூவாகம் தமிழ்நாட்டின் நீண்டகால பாரம்பரியமான திருநங்கைகளைச் சேர்ப்பதற்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு ஆகும். இப்பகுதியில் உள்ள பழங்கால கோவில்கள், மாற்றுத்திறனாளிகளை வழிபடுவதுடன், சமூகத்தை மேம்படுத்தும் வகையில் தமிழக அரசு ஏராளமான நலத்திட்டங்களை செயல்படுத்தி வருகிறது.
அத்தகைய ஒரு முன்முயற்சியில் திருநங்கைகள் பொது விநியோக மையங்களில் இருந்து ரேஷன் கார்டுகள் மற்றும் மானிய உணவுப் பொருட்களை அணுக அனுமதிக்கும் அடையாள அட்டை ஆகும்.
நிலமற்ற திருநங்கைகளுக்கு மாவட்ட அளவில் நிலம் ஒதுக்கீடு திட்டங்களையும், 40 வயது மற்றும் அதற்கு மேற்பட்டவர்களுக்கு மாத ஓய்வூதியம் ரூ. 1,000 ஆகவும் அரசு வழங்குகிறது.
இது மிகவும் பிரபலமாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. அனைவருக்கும் சமமான கல்வி வாய்ப்பை உறுதி செய்யும் வகையில், பள்ளி, கல்லூரிகளில் பாகுபாடின்றி திருநங்கை மாணவர்களை சேர்க்க அரசு உத்தரவிட்டுள்ளது.
அரசு தனது சமூக நலன் மற்றும் பொது சுகாதாரத் திட்டங்களின் கீழ் திருநங்கைகளுக்கான பாலின மறுசீரமைப்பு அறுவை சிகிச்சைகளுக்கும் நிதியுதவி செய்கிறது. அரசு வேலைவாய்ப்பில் திருநங்கைகளுக்கு ஒரு சதவீத இடஒதுக்கீடு வழங்குவதற்கான பரிந்துரை பரிசீலனையில் இருப்பதாக அரசு உயர் அதிகாரி ஒருவர் இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸிடம் தெரிவித்தார்.
நர்த்தகி நடராஜ் போன்ற முக்கிய திருநங்கை கலைஞர்களின் தாயகமாக இந்த மாநிலம் உள்ளது, அவர்களில் பலர் தமிழ்நாட்டில் திருநங்கைகளின் உரிமைகளுக்காக போராடியவர்கள்.
பிரபல பரதநாட்டிய நடனக் கலைஞரான நடராஜின் இடைவிடாத முயற்சியால் மத்திய உள்துறை அமைச்சகம் திருநங்கைகளுக்கு வழங்கப்படும் பாஸ்போர்ட்டில் பாலினப் பெயர்களை ‘U’ (Enuch) முதல் ‘F’ (பெண்) வரை திருத்தியது.
தமிழ்நாட்டின் அதிகாரபூர்வ சுற்றறிக்கைகளில் ‘திருநங்கை’ என்ற மரியாதைக்குரிய சொல் – பயன்படுத்துவதற்கும் பிரச்சாரம் செய்தனர்.
பெங்களூரைச் சேர்ந்த திருநங்கை சந்திரிகா நாயக் மற்றும் அவரது கம்யூன் தலைவி, 45 திருநங்கைகள் கொண்ட குழுவை கூவகத்திற்கு வழிநடத்துகிறார்.
10 உடன்பிறப்புகளில் ஒருவரான சந்திரிகா, புறக்கணிக்கப்பட்டதாகவும், பாகுபாடு காட்டப்படுவதாகவும் கூறினார். ஒன்பது வயதில் தனது திருவண்ணாமலை வீட்டை விட்டு வெளியேறியதாக கூறுகிறார். அவள் பள்ளிக்குச் செல்லவில்லை என்றாலும், பெங்களூரில் ஒரு புதிய வாழ்க்கையையும் குடும்பத்தையும் கண்டாள்.
சந்திரிகாவைப் போலவே, 24 வயதான சுபாவும் திருநெல்வேலியில் தனது குடும்பத்தை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. சந்திரிகாவுக்கு நன்றி, நாட்டின் தகவல் தொழில்நுட்பத் தலைநகரில் உள்ள பரபரப்பான கே ஆர் சந்தையில் கம்யூன் கொண்ட ஒரு வீட்டைக் கண்டுபிடித்ததாக அவர் கூறுகிறார்.
இந்த திருவிழா, அவர்களின் வாழ்க்கையின் கடுமையான யதார்த்தங்களிலிருந்து ஒரு தற்காலிக மீட்சியை அவர்களுக்கு வழங்குகிறது – அங்கு அவர்கள் தொடர்புகளை உருவாக்குவதற்கும் தங்கள் அடையாளத்தைக் கொண்டாடுவதற்கும் போராடுகிறார்கள்.
கூத்தாண்டவர் திருவிழாவை குறிப்பாக இருண்ட திரைப்படத்தின் போது ஒரு இடைவேளையுடன் ஒப்பிடுகையில், சந்திரிகா மேலும் கூறுகிறார், “இந்த விழா நம் அன்றாட வாழ்க்கையின் கஷ்டங்களிலிருந்து ஓய்வு அளிக்கிறது. வாழ்க்கை கடினமானது, ஆனால் நம் பிணைப்பு ஒவ்வொரு நாளும் எதிர்கொள்ள உதவுகிறது”, என்றார்.
தமிழ் இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸின் அனைத்து செய்திகளையும் உடனுக்குடன் டெலிகிராம் ஆப்பில் பெற https://t.me/ietamil
